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동북아포커스 1 역사의 망각은 역사 갈등보다 무섭다! 중국 국가박물관이 한중 수교 30주년 등을 기념해 개최한 특별 전시회장에 게시한 한국사 연표에서 고구려와 발해를 삭제하고, 우리 측이 제시한 고조선의 건국 연도 ‘기원전 2333년’을 ‘?’로 바꿔 전시한 일이 벌어졌다. 이후 많은 언론매체와 전문가들은 이 사건이 갖는 의미와 재발 방지를 위해 다양한 의견을 내놓았다. 최근에는 국정감사와 언론보도를 통해 우리 측 박물관이 대여해 준 유물 가운데 고구려와 발해 관련 유물이 없었다는 사실이 알려졌다. 중국을 의식해 현지에서 논쟁이 될 만한 유물을 넣지 않았다는 이야기도 나온다. 또 연표 문제가 불거졌을 때 사과와 함께 ‘수정’ 또는 ‘전체 삭제’를 요청했다는 것도 알려졌다. 이것이 중국 국가박물관에게 연표를 모두 삭제할 빌미를 제공했다는 비판도 나온다.
박선미 재단 한국고중세사연구소 소장
동북아포커스 2 신중국사와 새로운 역사공정 다시 쓰는 신중국의 역사학 2022년 중국 학계의 화두 중 하나는 중국식 현대화와 중화민족의 위대한 부흥을 어떻게 이룰 것인가 하는 것이다. 중국 역사학계는 시진핑 집권 이후로 신중국사를 역설하며 자국사와 세계사를 중국식 사회주의 역사관의 틀 속에서 재정립해가고 있다. 특히, 중국식 사회주의 역사학, 중화민족공동체론, 동서 비교 연구, 3대 체계 확립, 역사학 이론의 지속적 발전은 2022년 중국 역사학의 현 주소를 반영한다. 3대 체계란 중국 특색의 학문체계(學科體系), 학술체계(學術體系), 담론체계(話語體系)를 말한다. 중국식 사회주의 역사학은 신중국사의 기본 강령이고, 중화민족공동체론은 신중국사가 달성해야 하는 목표다.
이정일  재단 한국고중세사연구소 연구위원
동북아포커스 3 고고학으로 증명하는 중화민족공동체 중화민족 개념의 출현 ‘중화민족’이라는 용어는 우리에게 익숙하면서도 낯선 단어다. 현재 우리가 알고 있는 ‘중국(中國)’이라는 나라 이름은 ‘중화인민공화국(中華人民共和國)’의 약칭이기도 하다. 중국의 정식 명칭에서 ‘중화’라는 단어가 등장한다. 그렇다면 ‘중화’는 어떤 의미를 가지고 있는 것일까? ‘중화’는 ‘중국(中國)’과 ‘화하(華夏)’가 결합한 단어다. 고대 문헌에서의 ‘중국’은 중원지역을 의미하는데 세상의 중심이라는 지리적 의미를 담고 있다. 또한 주변 오랑캐와 대비되어 정치, 문화적으로 우월한 존재라는 의미도 있다. ‘화하’는 중국의 역사 속에서 오제시대(五帝時代)에 이어 등장하는 중국 최초의 왕조인 ‘하(夏)’를 따르는 다양한 종족을 통칭하는 ‘화하족(華夏族)’을 의미한다. 이 화하족은 한대에 들어서 점차 ‘한족(漢族)’으로 대체된다. 따라서 ‘중화’는 세계의 중심에 있는 우월한 ‘한족’을 의미하는 말로 이해해도 좋을 것이다.
배현준 재단 한중관계사연구소 연구위원
CWS1654 몽골 칭기즈칸박물관을 가다 최근 개관한 칭기즈칸박물관 지난 10월 11일 몽골의 수도 울란바타르에서 칭기즈칸박물관(Chinggis khaan museum) 개관식이 열렸다. 후렐수흐(U. Khurelsukh) 몽골 대통령이 직접 참석하고 국가의장대까지 나섰다. 박물관 건립이 결정된 것은 후렐수흐 대통령이 총리이던 2019년 7월이다. 당시 몽골 정부는 칭기즈칸과 몽골제국의 세계사적 의미를 홍보하기 위해 칭기즈칸박물관 건립을 결정하였다. 이후 3년 3개월의 준비 과정을 거쳐 20,500제곱미터 면적의 칭기즈칸박물관이 드디어 개관한 것이다. 이 박물관은 9층짜리 현대식 건물로, 전시실은 3층부터 8층까지 총 6개 층으로 구성되어 있다. 지붕 꼭대기에는 황금빛 매가 장식되어 있고, 건물 앞쪽 벽면은 말 발자국 낙인이 찍혀 있어 몽골의 웅대한 역사를 대변하는 듯하다.
박장배 재단 한중관계사연구소 연구위원
일제침탈사 시리즈5 일제 말 전시 총동원과 물자 통제 식민지와 전쟁, ‘수탈과 고통’은 당연한 것인가? 한국의 ‘비틀어진’ 근대의 근원을 찾아보겠다며 일제 식민지기 사회경제사 연구를 시작했고, 식민지 수탈의 대명사 ‘공출’로 논문주제를 설정했다. 징용과 공출은 식민지의 수탈과 고통을 상징하는 당연한 것으로 인식했기 때문에 ‘이것으로 논문을 쓸 수 있을까’ 우려했었다. 이후 30년이란 시간 속에서 일본제국주의의 침략전쟁과 전시체제에 대한 많은 연구가 이루어졌다. 이 책은 그간의 연구 성과를 바탕으로 일본제국주의의 침략전쟁과 ‘밑 빠진 독에 물 붓기’ 식 전시 총동원의 실상, 이 과정에서 생존을 위해 고군분투했던 민(民)의 삶을 정리하고자 했다. 어떤 상황에서도 삶을 파괴하는 수탈과 고통이 당연할 수는 없다. 그 원인과 책임을 규명해야 반복의 오류를 막을 수 있다.
이송순 고려대학교 민족문화연구원 연구교수
독립운동의 현장을 가다 3 독립운동의 국제화를 시도하다 1910년대 많은 한인이 중국 상하이(上海)에 모여들었다. 이들이 중국 상하이를 찾은 이유는 한국의 독립을 위해서였다. 당시 중국 상하이는 대표적인 국제도시였다. 상하이의 한인은 한국 독립을 국제사회에 알리는데 이런 상하이의 특성을 적극적으로 활용하고자 하였다. 제1차 세계대전 이후 파리 강화회의가 개최되고, 1919년 3.1만세운동이 일어나면서 독립에 대한 열기가 국내외에서 고조되었다. 국내외 한인의 독립의지를 기반으로 여러 곳에서 임시정부가 수립되었고, 중국 상하이에도 대한민국 임시정부가 수립되었다. 당시 한인 독립운동 전략은 국제 정세를 활용하여 대일 독립전쟁을 전개하는 것이었다.
신효승 재단 한일역사문제연구소 연구위원
근현대 코리안 디아스포라 망명자 또는 디아스포라, 헤이그 특사 이위종 이위종과의 만남 우연이었다. 박사논문을 준비하고 있던 10여 년 전 존경하는 교수님으로부터 한 뭉치의 자료를 건네받았다. 러시아 하바롭스크 국립문서보관소에 소장되어 있던 한인 관련 문서로 당신이 직접 하바롭스크에 가서 수집해 온 자료들이었다. 역사공부를 하는 사람들은 잘 안다. 자신이 수집한 자료를 다른 이에게 건네는 일이 얼마나 어려운지를. 하지만 교수님은 아무런 대가도 바라지 않고 흔쾌히 자료를 건네주셨다. 1,000매에 가까운 분량이었다. 간간이 한글이 보이기는 했지만, 대부분 러시아어로 된 문서들이었다. 읽기 힘든 육필 문서도 있었다. 대부분 우리 역사학계에 알려지지 않은 자료들이었다.
윤상원 전북대학교 사학과 교수
CWS1499 “중국의 대국화와 동아시아 그리고 민족주의” 국제 학술회의를 마치고 민족주의, 동아시아 갈등의 요인으로 부각 재단은 지난 10월 14일 “중국의 대국화와 동아시아 그리고 민족주의(China’s Great Power, East Asia and Nationalism)”를 주제로 온·오프라인 방식으로 학술회의를 개최했다. 제1부는 인도·태평양과 유럽의 시각에서, 제2부는 동아시아 역내 시각에서 ‘시진핑 시대의 중국’을 토론했다. 재단 이영호 이사장은 환영사에서 오늘 우리가 얘기하려는 중국은 1949년의 신중국, 1980년대 개혁개방기의 중국이 아닌 21세기 강대국 중국이다. 동아시아도 마찬가지로 70년 전 냉전시기, 40년 전 데탕트시기의 동아시아가 아닌 미국과 중국이 첨예하게 갈등·대립하고 있다며, 이번 회의에서 국제사회의 중국 인식과 시각을 공유하여 궁극적으로는 역내 ‘협력’을 지향하는 학술적 대안을 당부했다. 미국과 중국은 ‘인도·태평양’과 ‘일대일로’ 전략을 내세워 역내 국가들에게 서로 ‘내 편’에 서달라고 조르고 있다. 조셉 나이는 현재 미·중 갈등의 원인으로 사회주의, 자본주의보다는 민족주의를 거론하며 이에 적합한 역사적 비유로 1945년이 아닌 1914년을 들고 있다. 그는 제1차 세계대전의 발발은 사회주의도 자본주의도 아닌 유럽에서 요동친 민족주의 때문이었고 한다. 동아시아 지식인들도 오늘날 역내 갈등의 근원으로 ‘민족주의’를 거론해 왔다.
차재복 재단 한중관계사연구소 연구위원
CWS1499 재단뉴스 제13회 독도상 및 제4회 교양총서 독후감 공모전 시상식 개최 재단은 지난 10월 26일(수) 제13회 독도상 및 제4회 교양총서 독후감 공모전 수상자에 대한 시상식을 새로 이전한 독도체험관(영등포 타임스퀘어 지하2층)에서 개최하였다. 제13회 독도상 ‘독도학술상’에는 심정보 서원대학교 교수, ‘독도사랑상’에는 조국사랑독도사랑 호주연합회 고동식 회장과 대구대학교 다문화사회정책연구소가 선정되었다.
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