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메이지 150년, 여전히 변하지 않는 일본의 기억법
역사포커스 메이지 150년, 여전히 변하지 않는 일본의 기억법 ‘메이지 100년’을 맞이하는 1960년대의 일본은 고도의 경제성장에 따른 라디오, 텔레비전 보급과 함께 역사 드라마, 역사 소설 붐으로 역사의 대중화 현상을 풍미하고 있었다. 특히 1962년부터 1966년까지 5년에 걸쳐 산케이신문에 연재된 시바 료타오(司馬遼太)의 장편 소설 ‘료마가 간다(馬がゆく)’는 1968년 NHK 대하 드라마로 제작・방영되어 역사 붐을 주도했다. 또한 러일전쟁을 배경으로 한 ‘언덕 위의 구름(坂の上の雲)’은 1968년부터 1972년까지 5년간 연재되며 선풍적인 인기를 얻었다. 1960년대의 역사 붐에서 메이지 유신과 메이지 시대에 대한 예찬은 일본인의 정신적 심층에 메이지의 ‘성공’과 ‘영광’이라는 고정 관념을 뿌리내리게 하는 데 중요한 역할을 했다. 같은 시기에 등장한 ‘일본 근대화론’은 메이지 유신 이후 이룩한 근대화를 성공적으로 평가하고, 일본을 아시아 후진국과 개발도상국의 모델로 제시한 것으로 일본인들에게 자신감을 불어넣어 주었다. 일본의 침략전쟁을 부정하고 ‘자위전쟁(自衛戰爭)’으로 정당화하는 ‘대동아전쟁 긍정론’이 등장한 것도 이때였다. 이러한 움직임에 정점을 찍은 것이 일본 정부가 대대적으로 일본 근대화 성공 캠페인을 전개한 1968년의 ‘메이지 100년제’였다. 1960년대에 뿌리를 내린 메이지의 성공과 영광의 기억은 지금도 현재 진행형이다. 1968년부터 50년이 지난 지금, 일본은 ‘메이지 150년’을 맞이하면서 또다시 메이지의 성공과 영광을 대대적으로 선전하고 있다. 그 중심적인 역할을 담당하는 것이 현재의 아베 정권이다.
박진우 (숙명여자대학교 일본학과 교수)
우리는 메이지 유신을 어떻게 평가할 것인가
인터뷰 우리는 메이지 유신을 어떻게 평가할 것인가 1868년 도쿠가와 막부를 무너뜨린 뒤 성립된 유신 정부는 정치적 결정은 공론에 의하여 결정하며, 구습을 타파하고 서양 문물을 도입한다는 내용 등을 골자로 하는 5개조 서문을 선포했다. 이어서 중앙집권제 확립, 토지·조세 제도 개혁, 징병제·신식 교육 실시 등을 급속히 추진하여 메이지 일본은 근대적 통일국가로 변모한다. 메이지 유신과 그 이후의 동아시아 역사에 대한 평가가 엇갈리는 가운데, 일본 정부는 메이지 유신 150주년을 기념하는 행사를 다방면으로 진행 중이다. 오랜 기간 메이지 유신과 일본 근대사를 연구해 온 박훈 서울대 동양사학과 교수를 만나 메이지 유신과 한일 관계에 대한 이야기를 들어보았다.
대담 이원우(재단 국제관계와 역사대화연구소 소장)
장소의 역사성과 기억, 그리고 역사 만들기
연구소 소식 장소의 역사성과 기억, 그리고 역사 만들기 미야코지마에 건립된 일본군‘위안부’ 추모비가 올해 10돌을 맞았다. 미야코지마는 일본 오키나와의 본섬에서도 남단으로 300㎞ 떨어진 곳에 있는 작은 섬이다. 높은 산이 없이 완만한 지형으로 이루어져 있으며 해변이 아름다워 관광지로 이름 높다. 섬사람들은 미야코지마를 사랑한다고 자랑스레 그 아름다움과 평화를 지키기 위해 열심히 뛰어다닌다. 태평양전쟁기의 전쟁 상흔과 일본군‘위안부’에 대한 기억을 놓지 않으려 애쓰는 것도 미야코지마 사람들이 섬을 사랑하는 방식이다.
박정애 (재단 일본군‘위안부’연구센터 연구위원)
「한국의 대외관계와 외교사」 발간, 역사 왜곡 대응의 이정표 될 것
연구소 소식 「한국의 대외관계와 외교사」 발간, 역사 왜곡 대응의 이정표 될 것 재단은 지난달 28일 <전통시대 한국의 대외관계와 외교사 연구 개발 학술회의>를 개최하였다. 재단은 2015년 하반기부터 한국사 전 시기를 아우르는 대외관계와 외교사 편찬 사업을 추진해 왔다. 그동안 45명의 연구자가 편제를 짜고, 문제의식을 공유하면서 통사 체제의 한국외교사를 개발하기 위해 노력해 왔다. 올해는 그동안의 작업을 마무리하고, 고대·고려·조선·근대 편으로 구성된 4권 편제의 전통시대 한국의 대외관계와 외교사 출간 작업을 진행하고 있다. 이번 회의는 그동안의 연구 사업 내용을 전반적으로 점검하고, 편집 발간 과정의 제반 문제를 점검하기 위해 개최되었다. 오전 회의에서는 한국 외교사 연구 서술의 주요 문제, 재단의 역사정책 형성 기능과 한국 대외관계 연구, 중국의 대외관계사 연구와 역사 해석의 정치 등에 대한 발제와 토론을 통해 이 사업의 문제의식과 방향성을 다시 한번 확인하고 관련 문제를 협의하였다. 오전 1부 회의에 이어 개최된 오후의 2부 회의에는 고대 편 집필자들이 참여하여 고대 한국의 대외관계 및 외교사의 쟁점과 서술 방향에 관해 열띤 토론을 벌였다.
홍면기 (전통시대 한국외교사 편찬위원회 간사)
중국의 정치제도 변혁을 이끈 개혁가 강유위(康有爲)
역사인물 중국의 정치제도 변혁을 이끈 개혁가 강유위(康有爲) 1898년 6월 11일 광서제는 ‘명정국시(明定國是)’ 조서를 반포하여 변법(變法):개혁의 의지를 공식 표명했다. 이날부터 그해 9월 21일 서태후의 쿠데타(政變)로 인해 변법이 실패로 끝나기까지 100여 일 동안 일어난 일련의 개혁 조치를 ‘100일 변법’ 혹은 ‘무술변법’이라고 일컫는다. 2018년 올해는 무술변법 120년이 되는 뜻깊은 해이다. 넓은 의미에서 변법은 청일전쟁 패배1895 이후 강유위(康有爲,1858~1927)를 위시한 회시(會試:과거시험) 응시자 수백 명이 전면적인 국정 개혁 및 정치 개혁의 뜻을 모아 청나라 조정에 올린 「공거상서(公車上書,1895)」를 신호탄으로 촉발되었기 때문에 이로부터 무술정변에 이르는 시기를 변법운동시기(1895~1898)로 부르기도 한다.
이춘복 (중앙대학교 중앙사학연구소 교수)
‘육식’ 단상(斷想)
기고 ‘육식’ 단상(斷想) 아버지의 기일이 속해있던 8월 제사에 이어, 한 달 만에 엇비슷한 추석 차례상을 차리며 문득 엉뚱 발칙한 생각이 들었다. 아버지께서 좋아하셨던 개고기를 상에 올리면 혹 예법에 어긋나 불효·불경이려나? 지난 8월 제사상엔 평생 못 드셨던 술을 왜 올려야 하나 싶어 평소 즐겨 드신 대추차를 올리지 않았는가! 아버지는 30년 전 내 결혼식 날 기쁘다고 하시면서 소주잔으로 딱 한 잔 술을 드시고는 종일 앓아누우셨다고 들었다. 풀 투성이 샐러드를 ‘인간의 음식’으로 인정하기를 거부하셨던 아버지의 개고기 사랑은 너무나 각별하여 ‘그러할 연(然)’ 자를 파자(破字)하여 개고기(肉+犬)를 불에 구워(火) 먹는 것은 지극히 자연스러운 일이라며 파안대소하곤 하셨다. 육식 예찬론자였던 아버지 덕에, 요즈음 알츠하이머를 앓고 계신(본디는 채식주의자였던) 어머니로부터 이틀에 한 번꼴로 똑같은 이야기를 듣는다
김민규 (역사학박사·재단 명예연구위원)
임진왜란 직후의 통신사가 목격한 교토의 명승지
조선통신사 이야기 임진왜란 직후의 통신사가 목격한 교토의 명승지 임진왜란 이후 일본에서는 도요토미(豊臣) 정권이 무너지고 도쿠가와 이에야스(德川家康)가 정권을 장악하게 되었다. 우리는 이 새로운 정치체를 에도(江戶) 막부(幕府)로 부른다. 정권 장악 후 도쿠가와 이에야스는 조선에 국교를 요청했고, 조선은 고민에 빠졌다. 조선은 오랜 내부 논의와 교섭 끝에 에도 막부와의 국교를 결정하고 일본에 사절을 파견하기로 했다. 1607년의 사절은 임진왜란 이후 첫 번째이자, 에도 막부와의 새로운 관계를 상징하는 것이었다. 그러나 서로 신의를 통한다는 의미의 ‘통신사(通信使)’ 대신 ‘회답겸쇄환사(回答兼刷還使)’라는 명칭을 사용하고자 한 것은 당시 조선의 분위기를 반영한다. 회답이란 외교적 사항에 대한 답례라는 뜻이고, 쇄환은 ‘모두 데려온다’는 의미다. 신의를 통할 수 있는 상대인지 확신할 수 없는 상황인 데다, 우리 사절의 제일 목적은 어디까지나 막부 쇼군(將軍)의 요청에 대한 회답과 임진왜란 때 끌려간 조선인을 데려오는 것이라는 점을 내세우려 한 것이다. 조선은 1607년, 1617년, 1624년에도 이 명칭을 사용하였다.
김경태 (고려대학교 CORE사업단 연구교수)
재단 뉴스
재단뉴스 재단 뉴스 재단의 시민역사강좌 3기가 9월 6일부터 6주간 매주 목요일마다 서울시립대 평생교육원에서 진행되었다. 이번 시민역사강좌 3기는 ‘그림과 사진으로 만나는 동아시아 고중세사’를 주제로 재단 연구위원 6명이 강사로 나섰고 20여 명의 시민들이 수강하였다. 다양한 연령층의 수강생들은 열띤 질의를 통해 재단의 역사 강좌에 활발히 참여하였다. 재단과 서울시립대는 내년에도 보다 다양한 주제로 역사 강좌를 진행할 예정이다.
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