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한·몽 수교 30주년 한·몽 관계의 어제와 오늘
역사포커스 한·몽 수교 30주년 한·몽 관계의 어제와 오늘 1990년 3월 26일 한국과 몽골이 공식적으로 외교 관계를 수립했다. 그러니 올해는 양국이 외교 관계를 맺은 지 정확히 30년이 되는 해다. 지난 30년 동안 한몽 관계는 말 그대로 비약적으로 발전했다. 정치, 경제, 사회, 문화 등 전통적 국제 협력 분야는 물론이고, 국방과 종교에 이르기까지 전면적 교류로 확대되었다. 30년이라는 짧은 기간에 두 나라의 교류가 전 분야로 확장된 데는 몇 가지 이유가 있다. 수교 직후부터 우리 정부는 북방 외교의 확대와 북한 문제를 염두에 두고 대몽골 외교를 중시했고, 경제인들은 광산 자원을 비롯한 원자재 확보와 북방 진출의 전진 기지로서 몽골에 주목했다. 또 하나 중요한 이유는 한국인과 몽골인이 뿌리가 같다는 확인되지 않은 동류의식 때문이다.
이평래, 한국외국어대학교 중앙아시아연구소 교수
몽골제국이 남긴 위대한 유산
인터뷰 몽골제국이 남긴 위대한 유산 13세기 몽골제국의 출현은 세계 역사상 가장 경이로운 현상 중 하나다. 일개 유목 부족으로 출발한 그들이 거대한 기마 군단을 앞세워 농경 국가들을 차례로 정복하고, 마지막에는 해양까지 장악하여 전 지구적 규모의 거대한 정치 조직을 이루었기 때문이다. 마침내 ‘팍스 몽골리카(Pax Mongolica)’라고 부르는 시대를 탄생시켜 다양한 문화와 종교를 포용하며 유라시아 문명국들을 정복한 몽골제국. 이 제국이 동서양 문명과 세계사의 형성에 미친 영향은 물론 유목민족의 역사를 객관적이고 주체적인 시선으로 되살린 몽골제국사 연구의 선구자, 중앙유라시아사 분야의 연구를 세계적 수준으로 끌어올린 서울대 명예교수 김호동 선생을 만나 이야기를 나누어보았다. 대담 | 박장배, 재단 한국고중세사연구소 연구위원
김호동, 서울대 명예교수·대한민국 학술원 회원
『사대문궤(事大文軌)』로 본 조선과 동북아
연구소 소식 『사대문궤(事大文軌)』로 본 조선과 동북아 한중 관계에 대한 온전한 이해는 오늘날 동북아 지역의 정세 변화를 관찰하고 이 지역 국가들 간 상호 인정과 존중의 건설적 미래를 전망하는 데 있어서 필수적이다. 주지하듯이 일제강점기에 형성된 식민사관은 한국사 속 대중(對中) 관계에 있어 외부적 충격을 강조하고 내부적 동력을 배제하며 정체성과 타율성을 부각시켜왔다. 특히 지배와 종속의 패러다임으로 무장한 사대주의론은 19세기 이전 대중 관계뿐 아니라 한국사의 대외 관계 전반을 왜곡하는 중추였다. 해방 이후 한국 학계는 한국사 상 내적 동력원이 무엇인지에 관한 연구를 축적하며 식민사관에 대응해 왔다. 조선 시대 대외관계 연구의 경우 동북아 질서가 상호작용의 메커니즘 속에서 단선적 형태가 아닌 다자 간 복합성, 다층성을 가졌음에 주목함으로써 조선의 대외 정책을 사대 외교 내지는 조공-책봉 제도로 전형화하려는 식민사관의 환원주의적 오류를 지적한 점은 중요 성과로 평가할 수 있다.
이정일, 재단 한국고중세사연구소 연구위원
역사화해의 길을 찾아 『역사화해의 이정표 I』
재단 새 책 역사화해의 길을 찾아 『역사화해의 이정표 I』 재단은 수립 이후 역사화해에 대한 이해를 심화하고 확산하기 위해 노력해 왔다. 2008년에는 『가해와 피해의 구분을 넘어: 독일·폴란드 역사화해의 길』을 출간하였고, 2013년에는 조지워싱턴 대학에서 ‘동북아의 역사화해와 번영: 카이로 선언 이후 70년’을 주제로 학술회의를 개최하는 등 이 주제에 대해 관심을 지속해 왔다. 재단이 출간한 새 책 『역사화해의 이정표 I』은 재단의 앞선 노력을 계승하는 것이면서도, 2018년부터 진행해 온 역사화해 연구의 새로운 방향을 수립하려는 기획 연구의 결과물이다. ‘역사화해의 이정표’라는 제목은 화해와 공존을 위한 현재까지의 노력을 검토하고, 앞으로 나아갈 이정표를 수립해보려는 시도임을 표현한 것이다. 지구촌화의 심화와 민주주의의 확산은 국내뿐 아니라 국제적 수준에서도 역사화해의 필요성을 제고한다. 지구촌화의 심화는 국가가 범한 비행이나 범죄에 대한 법적·도덕적·정치적 기준을 높이고 있으며, 민주주의의 확산은 권력에 의해 자행된 불의와 은폐되고 억압된 과거를 시정하라고 요구하고 있다. 자유가 확대됨으로써 국내적으로나 국제적으로 화해적 공존의 조건이 더 높아지는 것이다. 이러한 세계의 자유화 물결을 배경으로 한국, 중국 그리고 일본 간의 역사화해 문제가 위치해 있다. 동북아의 역사화해 문제는 비단 현재 진행형인 과거사 문제뿐 아니라, 각 나라의 집단적 서사와도 밀접한 관련을 갖는다. 각 나라의 정치적 생활에 대한 서로 다른 정당화와 비전의 설정은 과거사에 대한 해석과 서술에 금기와 제약을 부과함으로써, 과거사에 대한 냉철한 성찰과 그에 바탕한 화해의 시도를 어렵게 만들고 있다.
이병택, 재단 국제관계와 역사대화연구소 연구위원
『안용복 ‘진술’에 대한 새로운 검증』
재단 새 책 『안용복 ‘진술’에 대한 새로운 검증』 이 책은 안용복의 비변사(備邊司) 진술을 보는 새로운 시각을 제시한 것 외에도 한국 측 관련 기록을 최대한 사용하여 울릉도쟁계와 안용복의 1·2차 도일 사건을 기술했다는 특징이 있다. 지금까지 학계가 일본 측 관련 기록을 주로 활용하고 이해해 온 것은 일본 측 기록이 많고 내용도 구체적이기 때문이다. 그러나 한국 측에도 단편적이기는 하나, 관련 기록들이 꽤 많이 남아있다. 이 책은 지금까지 사용되지 않은 기록들을 최대한 활용하여 집필한 것으로, 해당 사안에 대한 독자의 통합적 이해에 일조할 수 있을 것이라고 본다.
정영미, 재단 독도연구소 연구위원
한·일 근대조약의 효력
역사Q&A 한·일 근대조약의 효력 국제법상 조약과 한일 양국의 국제법상 권리·의무 관계는 1876년 2월 27일 「조일수호조규」강화도조약부터 시작된다. 「조일수호조규」 제1조는 ‘조선국은 자주국이며 일본국과 평등한 권리를 보유한다’라고 규정함으로써, 이후 한·일 간 체결된 모든 조약, 조규 등은 명실공히 국제법의 지배를 받게 되었다. 일본의 한국 침략 과정에서 국제법적으로 중요한 조약은 1904년 2월 23일 「한일의정서」, 1905년 11월 17일 이른바 「을사늑약」(을사보호조약, 한·일협상조약), 1910년 「병탄조약」(한·일합방조약, 병합조약) 등이며 1965년 「한일기본관계에 관한 조약」의 해석과 관련해서는 현재도 국제법상 논란이 지속되고 있다.
유하영, 재단 독도연구소 연구위원
피해자의 기억을 이어간다는 것은
함께쓰는역사 - 일본군‘위안부’ 피해자의 기억을 이어간다는 것은 예전부터 한국인 피해자 240명이라는 말이 불편했다. 이제는 정확히 인식할 필요가 있다. 이들은 1993년 6월 제정·시행된 <일제하 일본군‘위안부’ 피해자 보호·지원 및 기념사업 등에 관한 법률>에 따라 생활안정지원을 받기 위해 생존자로서 한국정부에 등록된 피해자의 숫자일 뿐이다. 이 법은 한국인 생존자 지원이 원칙이기 때문에 법이 제정되기 전에 작고했거나, 행방불명되어 소식을 알 수 없거나, 전쟁이 끝난 뒤에도 현지에 거주하여 한국 국적을 얻지 못한 피해자는 포함되어 있지 않다. 따라서 ‘피해자 중심 해결’이라 했을 때 내가 인식하는 피해자의 수는 단지 240명에 한정되지 않았다. 그들 모두가 ‘내가 피해자’라며 공개 발언을 한 것도 아니다. 식민지 시기 조선인 피해자가 남긴 열여덟 권의 증언집에는 배봉기, 홍강림, 조윤옥처럼 등록 이전에 작고한 분들의 증언뿐 아니라, 등록 피해자가 아닌 분들의 증언도 포함되어 있다. 1995년 북한은 피해 신고자 219명 중 40명의 증언을 모아 책으로 발간하였다.
박정애, 재단 일본군‘위안부’연구센터 연구위원
재단뉴스
재단뉴스 재단뉴스 <재단 김은국·이명찬 연구위원 정년 퇴임> 재단은 6월 23일(화) 김은국 한국고중세사연구소 연구위원 및 이명찬 독도연구소 연구위원의 정년퇴임식을 거행했다. 김은국 연구위원은 2006년 재단 설립과 함께 입사하여 연해주 크라스키노 발굴 등 발해 연구에 매진하였으며, 이명찬 연구위원은 2008년 재단에 입사하여 한일 외교 관계에 대해 폭넓은 연구 성과를 쌓았다. 이 날 퇴임식에서는 송별사와 퇴임사에 이어 감사패와 꽃다발이 전해졌다.
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